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玉石人生-玉石設計分享
平安無飾(事)牌 平安無事牌 平安如意(雙色玉)
這是一塊和闐墨玉雕的玉珮，大家可以猜猜看它是什麼。
這塊玉珮的名稱叫做「平安無飾(事)」，因為它光滑平整，上方沒有裝飾，故為平安無飾，其諧音就是「平安無事」，在古代，當晚輩要出遠門的時候，有錢的長輩就會贈予晚輩這樣一塊樸素沒有紋飾的玉珮，祈求他們出門在外能夠平安無事。
而在平安無事牌的創作上，我另外加上一份巧思，那就是源自於家人的祝福，因此在平安無事牌的上端雕有以「宀」字化作的紋飾，「宀」是「家」字的部首，我在這裡使用這個紋飾代表「家人的祝福」，讓配戴者可以伴隨著家人的祝福，祈求一切平安無事。
同樣的原理，也運用在另一件作品，瓶子的諧音代表「平安」，搭配如意的玉件，代表平安如意。
這三件作品有一個同樣的內涵，就是要能夠「傳情」。整個玉石文化的演變，從早期的工具用途，例如玉刀、禮器，到後來成為玉雕師傅們展現工藝的手段，像是呈上皇宮的精雕作品、王公貴族們配戴的裝飾品。更賦予其涵意，如以玉的物理條件比喻君子的德性、透過玉件的造形傳達祝福的話語。
因此可以說玉的文化傳承，透過「傳情」而延續至今。
首先我們先對「玉」做一個定義。自然界中以化學元素組成了礦物，而眾多的礦物透過不同方式組成岩石，例如花岡岩是由石英、雲母、電氣石等礦物所組成。因此岩石的成份是雜然的，玉與石的分別，就在於它質地溫潤、通透、細膩，其成份也相對單純。
在西元1863年，法國人德墨爾對中國的玉做了物理學、化學上的分析，辨別出在中國大量使用的玉器中，以和闐玉及緬甸玉為主，其中和闐玉硬度為5-6.5度，主要成份為角閃石中的透閃石礦物，緬甸玉硬度為7度，為鹼性輝石成份。和闐玉的硬度相對於緬甸玉硬度較軟，故始稱「軟玉」，而緬甸玉則稱作「硬玉」。
在他的分析下，我們簡單的定義軟玉(和闐玉)是硬度5-6.5度，具連鎖性纖維狀組織，多呈毛氈狀的透閃石礦物；硬玉(緬甸玉)是硬度7度，具連鎖顆粒結構的鹼性輝石礦物。
在知道玉的基本認知後，我們來了解它的產出狀況，和闐玉的開採最早期是古人於河邊透過揀玉、撈玉的過程產出，其玉料因為光滑圓潤，又被稱作子兒玉、籽玉、籽料。幾千年的歲月經過後，以往盛產和闐玉的河床被破壞殆盡，因為玉料越揀越少，後來轉用挖掘河床來獲取玉料，不用幾年的光景，河床被破壞有如荒漠。
除了水料外，和闐玉另一個來源是山上開採的原生玉礦，被稱作山料，因玉料未經水洗沖刷，多成稜角狀。早期開採山料不易，是因為交通不便，加上工具不發達，搬運巨大的玉料就變成很艱辛的過程，因此許多大的玉料一旦被開採出來，往往再耗費數年光陰才能抵達中原地區。
玉料在開採後，要如何分辨這是不是一塊好的玉料？能不能雕琢出想要的造型？一般來說僅憑原石的外觀無法辨識內在的玉質，有些原石外觀看來光滑、潔淨，一旦切開後才知道玉石內部所含藏的的斑紋、水線，再經過仔細的觀察才能切出可用的玉料。因此不是每一塊原石都能切出可用的玉料，也不是外觀漂亮的原石就能雕琢一件成品，這些都有賴經驗老到的師傅們，他們長年觀察原石，知道如何挑選好的玉料，也能透過外觀分部的裂紋、顏色來判斷切割原石的下手處，以求達到玉石最大的利用效能。
和闐玉基本玉色
再來瞭解和闐玉的色澤，和闐玉的顏色主要分兩大類：一是原生色，指的是玉石內部含有的致色元素，透過地熱的轉換成現出來，例如白玉、青白玉、青玉的色澤，主要在內含的氧化鐵含量不同，氧化鐵的含量隨著玉色由青玉→青白玉→白玉有規律的逐漸減少，因此白玉的氧化鐵含量是最少的。原生色的和闐玉主要有白、墨、碧、青、黃，而以此五大色系又會因為地層環境的不同有色澤上的差異，因而產生有青白玉、灰白玉、青黃玉、青碧玉等中間色系。
另一類是次生色，指的是玉礦受周圍環境的變化而產生的顏色，例如古玉的沁色，而和闐玉中的糖色玉也是因為沁色造成玉色有如紅糖一般，因此會有白玉帶糖色的糖白玉、黃玉帶糖色等色系，這類色系特殊，往往成為創作上巧雕的好材料。
切料 → 繪製圖樣 → 初步雕刻 → 細部雕刻 → 創作圓滿
玉器的創作基本流程是選料、切料、初步雕刻、細部雕刻、打磨、拋光等步驟，透過這些步驟，才能使一塊原石蛻變成美麗的玉飾。在雕刻上，古人使用金剛砂解玉，經過漫長的時間才能完成一件作品，雖然現在工具發達，但要作精細的雕刻還是要利用多達十種的雕刻工具才能完成，不論從古至今，玉雕的方式除了工具的變化外，始終必須透過人工的方式進行。
玉器的創作基本流程是選料、切料、初步雕刻、細部雕刻、打磨、拋光等步驟，透過這些步驟，才能使一塊原石蛻變成美麗的玉飾。在雕刻上，古人使用金剛砂解玉，經過漫長的時間才能完成一件作品，雖然現在工具發達，但要作精細的雕刻還是要利用多達十種的雕刻工具才能完成，不論從古至今，玉雕的方式除了工具的變化外，始終必須透過人工的方式進行。
玉器的雕琢初步先選出適當的玉料，切出適當使用的大小後，交由專業的繪圖師傅，因為玉石師傅不能憑空雕刻，有賴繪圖師傅在玉料的四面八方繪上草稿後，再交給雕刻師傅初步雕出作品外型，接著再繪製初坯的線條，待初坯雕琢完成，進行第一次整平以便繪製細部的線條，接著再以更精細的工具雕刻細部線條，完成整體的造型。這種繪圖、雕刻的步驟大約要反覆進行三到四次，視作品的層次與難易度有所增減，如此才能完成一件作品。
雕刻好的作品，還必須經過兩道打磨的工序，以磨除工具雕刻的痕跡，最後進行拋光提亮的工序，使作品的油潤感及光澤度能呈現出來，一件玉雕作品到此才算完成。
如果是佛像的作品，進行臉部的雕刻工序被稱為「開臉」，也是整件作品最靈魂之處，因此在創作上有兩種進行方式，一種是先完成佛像身體的創作後，最後進行開臉的工序，一種是整尊佛像同時進行身體與開臉的工序。無論是何種方式，因為玉雕的過程只有一次的機會，無法重來或是修補，因此在雕刻時都必須謹慎小心，所以每一件玉器的完成都是耗費許多的心血才能完成。
玉器的雕琢如此的繁複，加上材料的珍貴，在創作的題材上，古代與現代有很大的分別。古代因為材料難取得，所以當有一個好的玉料要作雕刻時，師傅們會期望要達到保留玉的最大體積，往往在創作的時候根據玉料的大小、色澤，發揮想像力隨緣創作，這種因材施藝、隨緣創作的方式，就會因為玉料的大小而被侷限，但巨大的玉料也因為這樣的方式而被保留下來，使我們有幸一賭古人對玉料的精湛工藝。例如典藏於北京故宮博物院的清朝大禹治水山子。又或是因玉料的色澤特別，想保留玉石的顏色分部，而有巧色巧雕的雕工設計出現。
五方佛(五種玉色)
現代因取料較為便利，創作的方向轉變為因藝取材，是有目的性的決定，創作上可以根據玉料的玉質、色彩、題材、工藝做不同的發揮。例如想雕刻露空的作品或是需要掏膛的瓶子、壺等，就必須找尋質地細膩的材質，如此一來在創作時才不易破損；或是如同我們按照五方佛本尊顏色選用五種玉料，這是因為色彩上的需求，還有像是不同顏色的玉互相搭配，以襯托主體的設計；更有因為題材的要求來找尋玉料，比方今天要雕一件馬上封侯，就要找有帶糖色的玉料，才能利用玉石做巧色巧雕；另外就像工藝師為了挑戰自己的工藝極致，選用材質細膩的青玉，同時帶石質的部位來雕刻岩石中的一葉蘭。
出生-豬龍胎 成長 - 馬上封侯 漁(余)家樂 死亡 - 握豬
但從古至今我們觀察玉石文化的演變，從人的出生到死亡，這一切都能跟玉有所關聯，而這一份關聯性，來自於人與人之間的交流，古人是含蓄的，因此常透過器物的呈現來表達自己的情感，而這一個珍貴的玉珮，在傳達情意上就占了很大的地位，因為它是家人或朋友贈送的禮物，所以人們願意珍惜，更因為這一份禮物是用好的材質，更能顯出家人的重視。出生─我們贈送連生貴子或是豬龍胎給女性，乞求生育及孩子將來能有所成就。成長─我們贈送平安無事牌或是竹節高升等玉珮，冀望收禮的人能夠平安或是在事業上有所成就。死亡─我們有象徵重生的玉蟬，或是來世能富貴的握豬。由這些玉件透露出來的訊息，不僅表達出人們的深切情意，更讓玉石文化有豐富的內涵，也可以說我們人的一生都能和玉息息相關。
吉祥平安 圓滿如意 平安如意 少女香水瓶 太極
另外像是漢三壓的司南珮、剛卯、翁仲，就象徵能趨吉避凶，近代的作品中，我們更能因藝取材，比如台灣四季情，利用青玉或是碧玉，創作時融入台灣島的造型，不僅大方又美觀。或是選用糖白玉創做巧色巧雕的知足常樂及馬上封侯，不僅能傳達情意，其外觀更是因選用玉料的巧妙而獨一無二。但巧色巧雕的作品局現於帶有雙色的原料，因此在創作上我追求不同的「雙色玉」系列，透過不同玉色的玉石互相搭配，反而更能突破顏色的侷限，開創雙色玉嶄新的風貌。
金剛手菩薩(墨玉貼金彩繪) 蓮師法螺(墨玉貼金) 曼達盤(青玉貼金)
古代痕都斯坦玉器有嵌金線、珠寶的設計，證明「金」、「玉」結合的華麗之美，在宗教上，於佛像上崁有寶石也是時有多見，因此我們融合佛像、金、玉的創作，使玉雕佛像展現的莊嚴富麗不亞於鎏金佛像，許多的法器也透過這樣的方式，呈現不同的美感。
而和闐玉的收藏價值，就來自於以下幾點
1. 難以取代的歷史地位
因為和闐玉是中華文化從上古時代便開始使用，後期成為權貴的象徵，近代更流傳其文化傳情的價值。
2. 天然優質和闐玉石資源不易再生
天然的原料只會越來越稀少，一旦開採或是使用就沒有復原的可能，更何況玉料的生成需要長達好幾千年，不是一蹴可成的。
3. 原物料價格不斷上漲
也因為原料的稀有，自然的造就其價格的上揚。
4. 國際拍賣會價格逐年提升
各拍賣會中，玉器的排名始終以和闐玉占大宗，除了玉料的珍貴，更有來自皇宮貴族的玉器，因此往往是拍賣會的焦點。
5. 巧奪天工，大師難尋
雖然近代工具越見進步，但能真正好的大師卻難尋，除了要有獨到的審美眼光，能將玉器的特色與玉質雕琢出來的手法，更是每個師父的心靈展現，如佛像的莊嚴感，工匠與大師所呈現的必然有所不同。
而玉雕作品的價值與價格是有所關聯的。所謂的「價值」是要能經過長時間的考驗，多數人的認同，才構成它的收藏價值，也正由於這份價值感造就了其價格的保障。
而「價格」是短時間內，不確定的少數人認同而炒作，因為是炒作的成份為主，其收藏價值不一定被大多數人認同，也因此它的價格也隨時可能因為下一次的炒作而波動，無法受到保障。
如來與十八羅漢(和闐白玉) 靈山說法(緬甸玉)
玉雕作品的價值，來自於本身的玉料、題材、創意以及工藝美學的實質展現，因為有實質面可以被檢測，例如玉料，天然的材料有好壞之分，好的玉石一料難求，而如果玉料非天然的，像是有人工處理的部分，自然就降低其價值。題材、創意與工藝的美學，除了是展現雕刻師傅的手法，也呈現不同的雕刻難易度，例如巨大的山子難做，需掏膛的瓶子類也不易完成，反之利用玉色展現巧色巧雕的技法，有時也難能可貴。
而僅有價格存在的作品只能被稱做是商品，因為它是本身實質面沒有可以被檢測的，只能透過販賣者加諸其上的「能量」、「加持」、「名人」、「故事」等種種虛無飄渺的論點來定位，一切都是依靠販買者的說法，也因此空有價格而無價值。
現在人常常會有一種「藝術的迷失」，這是由於對藝術作品著眼處的角度不同，導致我們在藝術上的迷失，從而造成價格判斷的失衡。例如現在人買一件作品時，第一眼看的是作品的價格而非作品本身，導致心中、眼中僅有價格的存在，只能感受到「怎麼這麼貴？」，而完全忽視作品。
現在我們應該回過頭來學習鑑賞的步驟。應該以四大步驟進行：
1. 材質─可分天然、人工、天然+人工三類。材質是否為稀有或是大量產出的，越稀有其價值越高，是貴重的材質或是平價的材質，都會影響價直。例如玉比石頭珍貴。
2. 題材─就是指藝術品的意涵，是否是常見的創作影響其價值，例如過去多有雕刻供奉的菩薩，但能配戴的菩薩則少，又以藏傳佛教的法相更少見。
3. 創意─與相同的題材相比，是否是有創意已凸顯。比如同樣是雙色玉的創作，透過兩塊玉色不同的玉做搭配，比一塊糖白玉的設計更特別。
4. 工藝的展現─看工法與材料間是否順暢，能否透由工藝展現材料的本質特色，並與題材是否相呼應以張顯主題。例如以玉雕佛像，需避開玉石天然的紋路，又要能展現玉質，以及透過師傅的巧手雕琢呈現的莊嚴感，更是不易。
而和闐玉，綜合材質、題材、創意、工藝的美學方面，都展現了其價值所在，也因此可以說和闐玉的價值只會隨著時間而上揚，更具有收藏性。也因此造就它在拍賣會上獨佔鰲頭，不但在玉器項目中多以和闐玉占大宗，其拍賣成交的金額更是年年翻漲。
現代佛教藝術除了繪畫、銅製、雕塑之外，玉雕作品也成為新時代的佛教藝術一員，例如大華嚴寺所訂製的玉器，內含一套中台八葉院，作品數量共九件，其雕刻所需玉料比成品多上許多，才有辦法精挑細選最好的材質，而師父的雕刻更耗時多年才完工，可說是難得的系列珍品。
玉雕創作從古至今，「傳情」是很重要的主軸，於未來藝術的可能性，延展於更廣更寬的領域。
奧運徽寶 - 和闐青白玉 奧運獎牌 - 金牌/白玉 銀牌/青白玉 銅牌/青玉
2008年的北京奧運，為了凸顯中華文化，在獎牌與各式紀念品中融入不少東方文化色彩，其中最受矚目的是以和闐玉作的印璽蓋下奧運的圖像，及以金鑲玉為概念所製作的奧運獎牌。抑或是在宗教上以各色的和闐玉雕琢的莊嚴法像，和闐玉以有限的體積展現無限的可能性，使玉的創作之路得以持續延展。
西藏大昭寺 - 釋迦牟尼佛
其佛冠上方之玉雕五方佛佛像(五種玉色)
為瓔堡玉苑經典之作，創作圓滿供奉於2002年
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